| |
| سه شنبه 22 آذر ماه سال 1384 |
| احکام ازدواج موقت از نگاه آیت الله سیستانی |
آیت الله العظمی سیستانی در سایت رسمی خود به پاسخ پرسش های مقلدین در مورد احکام ازدواج موقت پرداخته اند. بخش دوم استفتائات و فتاوی این فقیه عالیقدر در زیر ارائه می شود:
آیا صیغه عقد موقت را مى توان به فارسى خواند ؟
اگر بتوانند به احتیاط واجب باید عربى بخوانند و اگر نتوانند به زبانهاى دیگر اشکال ندارد مثلاً پس از تعیین دقیق مهر و زن به مرد بگوید خود را به ازدواج تو درمدت یادشده معلوم به مهر یه یاد شده معلوم در میآورم ومدر بگوید قبول کردم .
آیا در صیغه عقد موقت رضایت ظاهرى طرفین بدون جارى کردن صیغه کافى است ؟ یا باید صیغه عقد موقت خوانده شود ؟
باید صیغه عقد موقت خوانده شود .
لطفاً مفهوم عده متعه را بیان فرمایید.
عده متعه بنابر احتیاط واجب دو حیض کامل است و اگر مقصود معناى عدّه و متعه است ، عده یعنى مدتى که زن پس از مفارقت شوهر یا آمیزش شبهه باید از ازدواج دورى کند و احکام عده را مراعات نماید . و متعه یعنى ازدواج موقت .
در مذهب مسیحیت طلاق را به رسمیت نمى شناسند. ازدواج موقت با زن مسیحى که قانوناً مطلقه است چه حکمى دارد ؟
اگر در عرف آنها به عنوان مطلقه شناخته شود جایز است .
آیا با خواهر زن می توان صیغه موقت خواند ؟
جایز نیست تا وقتی که خواهر او همسریا درعدهٌ شما است .
ازدواج دائم یا موقت با اهل کتاب (مسیحى، یهودى)چگونه است؟
ازدواج دائم مرد مسلمان با اهل کتاب بنابر احتیاط واجب جایز نیست ولى ازدواج موقت جایز است مشروط بر اینکه همسر مسلمان نداشته باشد و گرنه بدون رضایت او صحیح نیست بلکه با رضایت هم بنابر احتیاط واجب جایز نیست.
اگر دخترى پدر وجدّ پدرى اش فوت کرده باشند آیا مى توان آن دختر را صیغه کرد (در صورت رضایت خود دختر) یا نه ؟
اگر دختر داراى رُشد فکرى باشد یعنى مصلحت خود را تشخیص مى دهد مانعى ندارد .
اگر ضمن عقد منقطع، شرط نفقه شده باشد آیا این شرط صحیح است و بر فرض صحت تاییدیّه نفقه از ناحیه زوج وتحقق تخلف شرط آیا زوجه مى تواند تقاضاى انحلال نکاح را بنماید؟
شرط صحیح است وبر زوج واجب است بپردازد واگر نپرداخت زوجه مى تواند با مراجعه به حاکم شرع بلکه به محاکم عرفى او را ملزَم به پرداخت کند ولى نمى تواند عقد را فسخ کند.
اگر دختر و پسرى بخواهند با هم ازدواج کنند ولى براى شناخت و آشنایی بخواهند قبل از ازدواج دائم ازدواج موقتى داشته باشند ولى پدر دختر اجازه ندهد آیا دختر و پسر مى توانند بدون اذن پدر دختر به عقد موقت یکدیگر در ایند ؟
جایز نیست و عقد باطل است .
ازدواج موقت و یا دائم مرد و یا زن مسلمان شیعه با زن و یا مرد زرتشتى چه حکمى دارد ?
ازدواج زن مسلمان با مرد زرتشتى جایز نیست و همچنین ازدواج مرد مسلمان با زن زرتشتى بنا بر احتیاط واجب جایز نیست .
آیا مى شود با زن فاحشه ازدواج موقت کرد؟
مانعى ندارد ولى بنابر احتیاط واجب بعد از توبه اش باشد وتوبه اش به این معلوم میشود که او را به زنا دعوت کنی اگر قبول نکرد توبه کرده است.
لطفاً متن خطبه ازدواج موقت را بفرمایید. (بنده را وکیل کرده اند).
اگروکیل شده اید که زن را برای خود عقد موقت کنید کافى است با تعیین مهر و مدت به وکالت از زن بگوئید (انکحت موکلتى نفسى فى المدة المعلومة على الصداق المعلوم) سپس از طرف خود بگویید (قبلت النکاح لنفسى فى المدة المعلومة على الصداق المعلوم) البته در هر دو طرف باید با قصد انشاء عقد موقت و قبول آن باشد.
واگر وکیل ازطرفین هستید بگوئید (انکحت موکلتی موکلی فی المدة المعلومة علی الصداق المعلوم ) سپس بگوئید (قبلت النکاح لموکلی کذلک).
آیا مى شود با رضایت دختر ازدواج موقت کرد؟
اذن ولى دختر (پدر یا جد پدرى) لازم است و اگر دختر در شؤون زندگى خود مستقل است اذن ولى او ـ بنابر احتیاط واجب ـ لازم است.
آیا با زنان غیر اهل کتاب بدون هرگونه متعه نزدیکى کرد؟
جایز نیست.
اگر با زنى که شوهر ندارد نزدیکى کند و با این نیت که صیغه بخواند و اگر فراموش کند در صورتى که هر دو راضى باشند آیا حکم زنا دارد؟ و اگر دارد راه بخشش آن چیست؟
اگرخواندن صیغه را فراموش کند وطى به شبهه است و اگر نه زنا است و باید توبه کند.
خانمى را به عقد موقت خود درآورده ام قبل از عقد پرسیدم در عقد یا عده کسى نیست با صراحت تمام جواب منفى داد. الان شک دارم که شاید با کسى رابطه داشته است که از زمان و کیفیت آن اطلاعى ندارم اما به گمان غالب اگر رابطه اى داشته بدون عقد بوده است آیا عقد من درست است؟
عقد صحیح است.
بدلیل مسافرتهاى خارجى متعدد اضطراب از به گناه افتادن دارم آیا مى توانم بدون اذن همسرم در مسافرتها ازدواج موقت با اهل کتاب بکنم ؟
جایز نیست مگر آنکه مسلمان شود .
بنده به علت شغل 3 ماه بدون همسرم باید در کشور ژاپن زندگى کنم . جنابعالى صیغه زن غیر اهل کتاب را جایز ندانسته اید و صیغه اهل کتاب را با رضایت همسر دائمى جایز دانسته اید آیا در شرایط اضطرار صیغه زن کافر بدون رضایت همسر جایز است یا خیر ؟
ایشان در عقد موقت با اهل کتاب براى مردانى که با رضایت همسر مسلمان خود قصد ازدواج موقت دارند احتیاط واجب مى کنند شما مى توانید در این مساله به غیر (با مراعات الاعلم فالاعلم) مراجعه کنید .
مى توان زن شوهردار را صیغه کرد ؟
جایز نیست و از گناهان بزرگ است وحرمت ابدی می آورد.
آیا متعه کردن دختر بالاى 22 سال و مستقل به شرط عدم زوال بکارت جایز است ؟
جایز است و بنا برا احتیاط واجب اذن پدر با جد پدرى لازم است .
آیا مى شود با یک دختر ازدواج موقت کرد و اگر با یک دختر در مکان خلوت باشیم و احتمال گناه برود آیا مى شود بدون اجازه والد دختر او را صیغه کرد ؟
اذن پدر حتى در فرض سوال لازم است .
آیا براى ازدواج موقت در صورتیکه هر دو طرف بالغ باشند لزومى دارد کسى شاهد باشد یا حضور دو طرف کافى است ؟
در عقد موقت و دائم حضور شاهد لازم نیست ولی درازدواج با دختری که شوهر نکرده اذن ولی شرط است .
آیا دخترى که سن آن 31 سال است و از نظر مالى مستقل است را به شرط عدم دخول میتوان صیغه کرد بدون اجازه پدر ؟
بنا بر احتیاط واجب جایز نیست .
من یک ایرانى هستم که در خارج از کشور زندگى مى کنم آیا مى شود با زنى با مشخصاتى مانند زنى مسیحى که حدود یک سال از شوهرش جدا شده ولى از نظر قانون آن کشور هنوز منتظر طلاق مى باشد ولى از نظر مذهبى خودشان جدا شده اند مى شود ازدواج متعه کرد ؟
اگر از نظر شرع آنها و عرف مطلقه مى باشد مانعى ندارد بشرطی که شما همسر مسلمان نداشته باشید .
خواندن صیغه عقد در ازدواج موقت با زنان یهود و یا مسیحى در صورتى که دسترسى به زبان انگلیسى و یا زبان هاى دیگر جایز است یا خیر ؟
مانعى ندارد بلکه درصورت امکان باید صیغه بعربی خوانده شود واز زن وکالت گرفته شود واگر ممکن نشد به زبان دیگر صیغه را بخوانند.
من دخترى را به عقد موقت خود در اورده ام آیا بدون دخول با مادرش محرم هستم یا خیر ؟
بلى محرم هستید و نظر ایشان هم همین است .
ازدواج موقت با زن بودائى چه حکمى دارد ؟
جایز نیست .
ازدواج متعه یعنى چه ؟
یعنى ازدواج موقت که مانند ازدواج دائم است از نظر احکام به استثناء بعضى از آنها .
اگر دختر و پسرى بخواهند با هم ازدواج کنند ولى براى شناخت و آشنایی بخواهند قبل از ازدواج دائم ازدواج موقتى داشته باشند ولى پدر دختر بدلیل فرهنگ غلط جامعه اجازه ندهد آیا دختر و پسر مى توانند بدون اذن پدر دختر به عقد موقت یکدیگر در ایند ؟
جایز نیست و عقد باطل است .
در شرح کتاب شریف (من لا یحضره الفقیه) در ذیل ازدواج مو قت مسأله اى را بدینگونه طرح گشته است که اگر ازدواج موقت انجام گیرد با دخترى باکره و قید شود که تلذذ جسمى و دخول صورت نپذیرد و صرفاً به صحبت و گفتگو بسنده شود دیگر نیازى به اذن پدر نیست. نظر حضرتعالى در این مورد چیست؟
حضرت آیت الله اذن پدر را شرط مى داند مطلقاً.
آیا مرد مى تواند در مسافرت بدون اجازه زن دایم خود زنى را صیغه نماید؟
مى تواند زن مسلمان را متعه نماید.
آیا در صیغه اجازه همسر لازم است؟
خیر.
آیا تفاوتى بین صیغه و ازدواج موقت است؟
خیر.
1 ـ در ازدواج موقت مى توان لفظ صیغه را فارسى خواند و به چه صورت خوانده مى شود؟
2 ـ آیا دختر را مى شود صیغه موقت کرد.
1 ـ در صورت عدم تمکن از عربى خواندن ، فارسى خواندن ایرادى ندارد.
2 ـ ازدواج موقت با دختر باید با اجازه پدر یا جد پدرى باشد هرچند اگر دختر در شؤون زندگى خود مستقل باشد (بنابر احتیاط در این صورت).
آیا احکام رجوع عقد دائم و موقت یکى است؟ مثلا : اگر مدتى از زمان متعه باقى باشد ومرد بدلایلى زمان باقى مانده را ببخشد آیا مى تواند مجددا رجوع نماید و نیت رجوع کافى است یا اینکه باید دو باره صیغه عقد جارى شود؟
رجوع در متعه مورد ندارد و باید عقد جدید خوانده شود.
آیا متعه با زنى که دین ندارد جایز است ؟ متعه با زنى که کافر است چه حکمى دارد ؟
با کافر غیر کتابى جایز نیست وهمچنین با زردشتى بنابر احتیاط واجب ومُتعه کردن با زن یهودى و مسیحى جایز است به شرط آنکه همسر مسلمان نداشته باشد .
در ازدواج موقت بعد از بذل مدت یا انقضاى مدت براى نکاح با خواهر چنین زنى آیا لازم است عده به پایان برسد یا نیازى به پایان رساندن عده نیست ؟
بنابر احتیاط واجب باید عده منقضى شود.
اگر بانوان از راههاى جلوگیرى از قبیل ( قرص، آمپول، کاندوم و ...) استفاده کنند به طورى که مسلماً حامله نشوند آیا لازم است در ازدواج موقت عده نگه دارند؟
برفرض تحقق دخول بلى عده لازم است حتی اگر از حامله شدن جلوگیری کنند.
|
|
| |
| شنبه 19 آذر ماه سال 1384 |
| حکایت ناگفته کریستف کلمب |
|
 هر چند که در تاریخ مشهور مرسوم و فیلمها و کتابهای متعددی که دربارة «کریستف کلمب» ساخته و نوشته شده، او را به عنوان یک «میسیونر مسیحی» معرفی کردهاند، ولی در حقیقت کریستف کلمب یک یهودی بوده است.
«دیوید ایچورن»1 نویسندة یهودی، در این باره میگوید:
نه نام حقیقی او «کلمبوس»2 و نه یک ایتالیایی متولد «ژنو» بوده بلکه نام حقیقی او «جان کولن»3 بود که در نزدیکیهای شهر «پانته ودرا»4 در اسپانیا به دنیا آمده بود و او در واقع یک یهودی اسپانیایی بوده است.5
بخشهایی از مقالهای که تحت عنوان «آیا کریستف کلمب حقیقتاً یک یهودی بود؟»6 به قلم «دالیا سایاه»7 که در روزنامه «شالوم» ارگان یهودیان ترکیه در این رابطه بیان شده بسیار قابل ملاحظه است:
نکته مهم این است که در گوشة سمت چپ بالای کلیه نامههایی که کلمب برای خانواده خود ارسال میداشت مونوگرامی به چشم میخورد که مفهوم آن پنجاه سال قبل توسط «موریس دیوید»8 کشف شد. این مونوگرام از دو حرف تشکیل شده است، که هر یهودیی آنرا در بالای تمامی نوشتههای خود مینوشت. این دو حرف عبارت بودند از دو کلمة «Beth» و ha»» : که امروزه معلوم شده که برعبارت «ezrat ha cham Be» و یا «Baruch chem» (یعنی مقدس است خداوند یهود) دلالت دارد.
نکتة دیگری که ثابت میکند، او یک یهودی پنهانکار بوده نحوة نگهداشتن دست چپ خود (به صورت پنجه باز بر روی قفسه سینه سمت راست) در تصاویر و تابلوهای اوست. این عمل اقدام رمزآلودی بود که «مارانو»9 ها جهت شناسایی یکدیگر به کار میبردند... حالا دیگر زمان آن فرا رسیده که هویت حقیقی این کاشف بزرگ اعلام گردد: کریستف کلمب سفاراد. دیگر میتوانیم او را معرفی نماییم او پسر عموی بزرگ ما در آمریکاست.10
این نشریه در شمارة دیگر خود، ضمن معرفی کتاب، نوشتة «سارالیبوویجی»11 با عنوان: آیا کریستف کلمب یک یهودى بود؟ کتاب «ماریانه ماهن لوت»12 : جریانهای تاریخی کریستف کلمب13 و کتاب «ام. کایسرلینگ»14: مشارکت یهودیان در کشف سرزمینهای اسپانیا و پرتغال15 برای معرفی کلمب مینویسد:
آیا کلمب یک یهودی بود؟ امروزه [نظریة یهودی بودن او] از مسلمات تاریخی به شمار میرود؛ از جمله دلایل محکم و غیرقابل مناقشه در این رابطه، نامهای است که از سوی راهب «هرناندود تالاورا»16 چند روز قبل از آغاز سفر کلمب برای ملکه «ایزابلا» نوشته شده است. تالاورا در این نامه ملتمسانه خواستار جلوگیری از اعزام فردی بیگانه (خارجی) که تحت تأثیر نفوس شیطان است، به این مأموریت پر ماجرا میشود. راهب چنین ادامه میدهد: اگر روحالقدس خواستار باز شدن پای فرزندان خود به دریاهای ناشناخته بود، جهت انجام این کار، منتظر فردی مجهولالهویه و خارجی نمیشد.
اگرچه احساسات ضد یهودی راهب در سطور یاد شده چندان واضح و شفاف نیست، اما این احساسات را میتوان در سطور بعدی نامه او به وضوح و روشنی مشاهده کرد:
من مفهوم و تعبیر خواب و رؤیایی را که راهب «جین»17 دیده بود در نیافتم، چگونه ممکن است که در نتیجة این سفر نفرتانگیز کلمب، سرزمینهای مقدس به دست یهودیان بیفتد؟ راهب جین به من گفت که در رؤیای خود «جان باب تیست» مقدس را دیده است و او در خواب گفته که این سفر کلمب برای یهودیان بسیار با برکت خواهد بود، آنها آرامگاه عیسی[ع] را به دست خواهند آورد.
امروزه نظریة یهودی بودن کلمب که «سیمون ویزنتال»18 و «سارا لیبویسی»19 هم در کتابهایشان بهنامهای: «بادبان امید»20 و «آیا کریستف کلمب یهودی بود»؟ مطرح نموده و خیلی جدی از آن دفاع میکنند، از سوی بسیاری از مورخان هم مورد تأیید قرار گرفته است و جملگی معتقدند که کاشف آمریکا یک یهودی پنهانکار (تغییر دین داده) بوده است.
در اینجا این سؤال به ذهن خطور میکند که همکاران و همسفرانی که به همراه کلمب راهی این سفر شدند چه کسانی بودند؟ آیا آنها یهودیانی بودند که از «انگیزاسیون» و سیاست تفتیش عقاید فرار مىکردند؟ تاریخ هنوز این سرّ را براى ما فاش نساخته است. تنها چیزی که برای ما مشخص شده این است که در کشتی کلمب هیچ راهب مسیحی وجود نداشته است و تنها مترجمانی با زبانهای عربی و عبری همراه وی بودهاند.21
علایم و نمادهای یهودی موجود در امضاهای کلمب به تصریح «لیام فریدمن»22 تاریخنگار یهودی نیز مؤید این مدعاست. به نظر او شکل یک مثلث کامل که برای یهودیان مقدس است و در گورستانها و معابد یهودیان از آن استفاده میشود، در تمام امضاهای کلمب مشاهده میشود.23
خانوادة کلمب از اعقاب یهودیان «کاتالان»24 در «بارسلونا» بودند. و تاریخنگاران معتقدند خانوادة کلمب که در ژنو زندگی میکرده و به اسپانیایی سخن میگفتند، یهودی بودهاند.
مجلة فرانسوی «م.اینترسه»25 در شمارة اکتبر سال 1991 یادآور میشود کلمب یک یهودی به ظاهر تغییر دین داده (کُنوِرسو)26 ریشة کاتالانی بوده که از کشور خود اخراج شده و پس از آن به صورت پناهنده در ژنو اقامت گزیده بود.
تاریخ نگار یهودی «م.کایسرلینگ» نیز مینویسد:
حتی «بیتریک انریکوور»27 همسر کلمب هم یهودی بود.28
بدون شک از اثبات صرف یهودی بودن کلمب، مطلب خاصی دستگیرمان نخواهد شد و نکته مهم این است که آیا هویت پنهان داشته شدة کلمب در سفری که آغاز نمود نقش داشته یا خیر؟ پاسخ به این سؤال را با استفاده از برخی اطلاعات نشریه «شالوم» به دست خواهیم آورد؛ به نظر «کنسولووارلا29 » کلمب شناس مشهور اسپانیایی:
کلمب «عهد عتیق» را از حفظ بوده و چنین چیزی برای یک فرد منسوب به جامعة کاتولیک نمیتواند موضوعیت داشته باشد.
احتمالاً بزرگترین رؤیای این دریانورد نامدار، برپایی و بنای مجدد معبد مقدس بوده است. و این در حالی است که عیسی (ع) را در صورت بنای مجدد معبد لعن نموده است.
نصیر صاحب خلق
پینوشتها:
1. David M.Eichhorn.
2. Colombus.
3. Jancolon.
4. Pantevedra.
5. Joys of Jewish Folklore P.296 ,David M.Eichhorn.
6. Kristof Kolob gercekten bir yahudi midi.
7. Dalia sayah.
8. Maurice David.
9. marrano ، نام یک یهودی است که بنابر مصالحی تغییر دین داده است.
10. 9/3/1988, Salom.
11. Sarah leibovici.
12. Marieanne Mahn lott.
13. Partrait Historique de christophe colomb.
14. M.Kayserling.
15. The Participation of the jews in the Spanish and porteguess Discoveries.
16. Hernando de Talavera.
17. Jean.
18. Simon wiesenthal.
19. Sara Leibovici.
20. Lavoile de lespoir.
21. Salom 24/8/1991.
22. Lee M.Friedman.
23. Lee M.Friedman, Jewish proneersand Partiots, the Jewish Publication society of America: pp.65-66. 1942
24. Katalan.
25. M.Interesse.
26. Konverso.
27. Beatric.
28. Meyer Kayserling .christop colomb and the Participation of the Jews , p.55.
29 .Consuelo varela.
|
|
|
| |
| پنجشنبه 17 آذر ماه سال 1384 |
| عشق می آید.... منتظر باشید |
راه شناخت مهدى (علیه السلام)
براى شناخت حضرت مهدى (علیه السلام) و ویژگى هاى شخصى و کیفیت غیبت و ظهور او هیچ وسیله اى بهتر از آیات شریفه قرآن کریم و روایات معصومین (علیهم السلام)نیست. با اینکه در این زمینه و با اتکاى به همین آیات و روایات، بیش از هزار کتاب و رساله نوشته شده است بازهم به طور یقین مى توان گفت که در تمامى آنها، جز بخش کوچکى از معارف مربوط به این آخرین ذخیره الهى، تبیین نشده است. زیرا ابعاد وجودى او را ـ همچنان که در باره امیرالمؤمنین (علیه السلام)فرموده اند ـ کسى جز خدا و پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم)به تمام و کمال نشناسد. و باز کلام خدا و پیامبر و اهلبیت را هرکسى به درستى فهم نتواند کرد.
علاوه بر این، خاصیت دوران غیبت است که نمى توان مطمئن بود که همه فرمایشات آنان به ما رسیده باشد.
با این همه، آنچه در پى مى آید تنها مرورى بر پاره اى عناوین و ذکر نمونه هایى در هر باب است. بسان بر گرفتن قطره هایى از دریایى بى کرانه، که گفته اند:
آب دریا را اگر نتوان کشید***هم به قدر تشنگى باید چشید
مهدى (علیه السلام) و قرآن
الف) همپاى قرآن:
اینکه پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) در سفارش مشهور خویش فرمود: «انى تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتى ما ان تمسّکتم بهما لن تضلّوا ابداً»( [12] ) و بدین سان بر همپایى و همراهى خاندان خویش سلام اللّه علیهم با قرآن کریم، تأکید نمود، دلالت بر این دارد که در زمان ما، کتاب خدا قرآن کریم جز در کنار مهدى آل محمد (صلى الله علیه وآله وسلم) که یگانه ذخیره و باقیمانده این دودمان پاک است، کتاب هدایت انسانها نتواند بود و از گمراهى و سرگردانى مردم، جلوگیرى نتواند کرد.
و نیز اینکه رسولخدا (صلى الله علیه وآله وسلم) فرمود: «علىّ مع القرآن و القرآن مع علىّ لایفترقان حتى یردا على الحوض»( [6] ) با توجه به اینکه در این عصر، وصایت و وراثت حضرت على(علیه السلام) در همه مقامات ولایتى و شئونات هدایتى اش تنها از آن حضرت مهدى (علیه السلام)مى باشد، بر چنین همراهى و همپایى و معیّتى، بین او و قرآن نیز دلالت دارد.
ب) شریک قرآن:
همه ائمه بزرگوار، «شرکاء قرآن کریم» شمرده شده اند( [7] ) چنانکه بطور ویژه در یکى از زیارتهاى مخصوصه حضرت مهدى (علیه السلام) با تعبیر «السلام علیک یا شریک القرآن» از ایشان یاد شده است.
ج) تلاوت کننده و ترجمان قرآن:
از آن رو که تلاوت آیات کتاب خدا بهترین وسیله انس باخداست، و براى مقرّبان درگاه حق هیچ لذّتى بالاتر از خواندن قرآن و تدبّر در آن نیست، حضرت مهدى (علیه السلام) که در این دوران والاترین درجات انس و بالاترین مقامات قرب الى اللّه را داراست، شایسته ترین کسى است که به عنوانِ «یا تالِىَ کتابِ اللّه و ترجمانَه»( [8] ) مى تواند مورد خطاب قرار گیرد.
د) قرائت کننده و تفسیرگر قرآن:
براى قرائت و تفسیر قرآن کریم چه کسى شایسته تر از حضرت مهدى(علیه السلام)است که در این زمان «چراغ هدایت» و «حامل علوم قرآن» و «نگاهبان گنجینه دانش الهى» و «حافظ سرّ خدا» تنها اوست و «امانات نبوّت» و «ودیعت هاى رسالت» در این عصر تنها به او سپرده شده است؟( [9] ) اوست که قرآن را چونان که پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) و على (علیه السلام)قرائت مى کردند، قرائت مى کند و آنچنان که خداى محمد و على (علیهما السلام)مى پسندد و مقرر فرموده است، تفسیر مى نماید.
«السلام علیک حین تقرء و تبیّن»( [10] ).
چه خوش است صوت قرآن زتو دلربا شنیدن***به رخت نظاره کردن، سخن خدا شنیدن
هـ ) تعلیم دهنده احکام قرآن:
... صاحب الزّمان و مُظهر الایمان و مُلقِّن احکام القرآن...( [11] )
«سلام خدا بر صاحب الزمان و آشکار کننده ایمان و تلقین و تعلیم دهنده احکام قرآن.»
و) احیاگر قرآن:
در آخر الزمان که سنّت هاى قرآنى به فراموشى سپرده شده و بسیارى از معارف این کتاب الهى از سوى کژ اندیشان به تحریف و تبدیل کشیده شده و حیات و حیات آفرینى آیاتش، در حصار جهل و هوس دنیا پرستان نادیده گرفته شده است، مهدى (علیه السلام)مى آید تا احیاگر این معجزه جاوید باشد و اسلام و مسلمین را در پرتو انوار فروزان آن جانى تازه بخشد.
«اللهمّ جدّد به ما امتحى من دینک و أحىِ به ما بُدّلَ من کتابک و أظهر به غُیّر من حکمک».( [12] )
«خدایا از دینت آنچه به نابودى گراییده بوسیله او تجدید فرما. و از کتابت آنچه دگرگونى و تبدیل پذیرفته بوسیله او احیا کن. و از احکامت آنچه را که تغییر یافته بوسیله او آشکار گردان.»
|
|
| |
| پنجشنبه 17 آذر ماه سال 1384 |
| سوانح مهم ایران در20سال گذشته |
سـوانـح مهـم هوایی که در بیست سال گذشته در ایران روی داده است بدین شرح است . :
سوم نـوامبـر 1986 یـک فروند هواپیمای ترابری هرکولس سی صد و سی ارتش , زمانی که تـلاش داشـت در فـرودگـاه زاهدان فرود بیاید با کوه برخـورد کـرد و همه 103 سرنشین آن کشته شدند .
سوم ژوئیه 1988 ناو جنگی وینسنس امریکا یک فروند ایرباس آ سیصد متعلق بـه ایـران ایر را بر فراز خلیج فارس سرنگون کرد .
در این سانحه همه 290 مسافر هواپیما کشته شدند .
هشت فوریه 1993 یک فـرونـد هـواپـیمـای مسافربری که در اجاره ایران ایر تورز بود بعد از برخورد با یک هواپیمای نظامی سوخو , سقوط کرد و همه 132 سرنـشیـن آن کـشتـه شدند.
در این سانحه خلبان و کمک خلبان هواپیمای نظامی نیز کشته شدند .
هفدهم مارس 1994 یک فرونـد هـواپـیمـای ترابری سی صد و سـی کـه زنـان و کـودکـان ایرانی را برای سال جدید به کشور می آورد در منطقه مورد اختلاف قره بـاغ در قـفقـاز سقوط کرد و 19 مسافر و 13 خدمه آن کشتـه شدند .
دوازده اکتبر 1994 یک فرونـد هـواپـیمـای فوکر اف 28 متعلق به خط هوایی آسمـان کـه از اصفهان به تهران پرواز مـی کـرد سقـوط کرد و همه 66 سرنشین آن کشته شدند .
این هواپیما نزدیک نطنز در دویسـت و چهـل کیلومتری جنوب تهران سقوط کرد .
چهاردهم مارس 1997 یک فروند هواپـیمـای نظامـی ایـران بـا حـدود 80 سـرنـشیـن در منطقه ای کوهستانی در شمـال شـرقـی ایران سقوط کرد و همه سرنشینان و خدمه آن کشتـه شدند .
دوم فوریه 2000 یک فروند هواپیمـای سـی صد و سی نیروی هوایی ایران هنگام برخاستن از تهران کنترل خود را از دسـت داد و بـه روی یک هواپیمای خالی آ سیصد ایـران ایـر فرود آمد .
هر دو هواپیمـا از بیـن رفـتنـد و همـه 6 سرنشین هواپیمای سی صد و سی کشته شدند .
هفدهم مه 2001 یک فروند هواپیمـای روسی یاک چهل با 29 سرنـشیـن از جـملـه رحمـان دادمان وزیر ترابری ایران و معاونان وزیر , در شمال ایران سقوط کرد و همه سرنشینان آن کشته شدند .
دوازدهم فوریه 2002 یک فروند هواپیمـای توپولوف 154 ایران ایر تورز , نزدیک شهـر خرم آباد سقوط کـرد و همـه 119 سـرنـشیـن هواپیما کشته شدند .
بیست و سوم دسامبر سال 2002 یک فـرونـد هواپیمای آنتونوف 140 اوکرایـن در مـرکـز ایران بـر روی کـوه سقـوط کـرد و همـه 46 سرنشسین آن کشته شدند .
بیشتر مسافران از مقامات ارشد هواپیمایـی روسیه و اوکراین بودند که بـرای آزمـایـش پروازی نسخه ساخت ایران با این هواپـیمـا به ایران سفر کرده بودند .
علت سقوط این هواپیما اشتباه خلبان اعلام شد .
نوزدهم فوریه 2003 یک فروند هواپـیمـای نفر بر ایلیوشین 76 در جنوب شرقـی ایـران سقـوط کـرد و همـه 276 نفـر اعضـای سپـاه پاسداران وخدمه ای که داخل آن بودند کشته شدند .
دهم فوریه 2004 یک فروند هواپیمای فوکر پنجاه متعلق به هواپیمایـی کیـش در زمـان فرود در فرودگاه شارجه در امـارات عـربـی متحده سقوط کرد و 43 نفر از 45 مسافـر و خدمه آن کشته شدند .
شش دسامبر سال 2005 یک فروند هواپیمـای نظامی سی صد و سی با بیش از 90 سرنشین به داخل منطقه ای مسکونی در جنوب تهران سقوط کرد .
|
|
